38、学习先有觉,才能知道悟

 

 

灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心,即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了,开始运转之后就是始。始觉开始有境外觉、内觉和直觉的递定。境外觉就是你对外面的感觉;内觉就是你灵魂的感觉;直觉就是你自己灵魂和肉体直接能感受到的称之为觉。别人给你讲话,一个动作能让你有一个直接的感觉,这个就叫直觉。相应到宇宙的本初,就是说当你的境外觉和内觉,再加上你的感觉正觉,相应到了宇宙的本初,就是这个地球的本初,人的良心本性适合这个宇宙的时候,就会产生一种最原始的本性,最后达到圆满无上正等觉。

 

 

师父给你们讲过要先有觉,才能悟,当你不觉的时候,是永远悟不出道理的。当你感觉到这个人好,你才悟出这是一个好人。当你感觉这个人是坏人的时候,是先觉,而后再悟,所以叫觉悟。而一般的人之相,是不觉。一般的人所感觉的东西叫人相,而一般的人是不觉。什么相的人是不觉悟呢?例如,我们说人都要追求和平,而世界上天天都有打仗,你们说这些人觉悟吗?人追求的是和蔼可亲,要以善待人,有些人看见人就讨厌,如果天天这样做人,人会变。如果天天去做那些没有意义的事情,知道抽烟对肺不好,还要拼命抽,这叫不觉,所以真正有觉悟的人,才称得上是觉悟者。

 

今天给大家讲三地菩萨,师父先把三地菩萨的境界告诉大家,三地菩萨也叫明地。明地,“随闻思修照法显现,故名明地,以加行智断心迟苦闻思修忘失无明尽,证胜流功德忍波罗蜜为增上”。

 

随闻思修,是随着你的见闻、耳闻、鼻闻等等,此地菩萨是只要看见什么东西就会思考,然后佛法自然显现,然后什么都明白了。三地菩萨是闻觉知,是闻后先会感觉,你们可能会问师父不是要空吗?还要去感觉吗?你们搞错了,这是境界不一样,这个空是指在人间学佛让你们空,而现在给你们讲的是三地菩萨。随闻思修照法显现,就是当你的正思维产生了之后,明白如何修正。就是把人间的一切所有的善法、做法,全部都可以显现和对照,自然就知道什么是好,什么是坏了。

 

三地菩萨可以看出人间的一切好和坏(这不是指人间认为的好坏,而是上升到用佛智慧的理念),会立刻显现出来和明白,故名明地。智断心迟,让智慧能够判断和理解你的心。“迟”在这里讲的是心地稍有一点不正,你的智慧会立刻断定你心中的正和不正,也就是宇宙空间任何事情和道理菩萨都知道。

 

修忘失无明尽,修忘就是修掉你所有不好的事情,三地菩萨可以把人间的所有的东西,经过他的大智慧,全部看穿,完全明白道理。证明已经胜有的功德,“胜”在这里是指拥有的意思。证胜流功德,就是你的功德全部有了,就像一个人没有欠债的时候,挣来的钱全部都是自己所拥有。当你欠人家钱的时候,你赚来的钱要先还给人家,而你不能拥有。

 

菩萨为了忍波罗蜜为增上,就是为了到达彼岸,为了能够提升境界,什么都可以忍耐。“增上”就是把任何不好的东西,都看成是一种增进你上进的缘分。人家骂你,你很开心,锻炼你的耐心;人家打你,你也很开心是在消孽障,把自己的思维全方位的转变成增上缘。

 

自此以前三地,总修大乘三摩提。救度众生就是修大乘佛法,因为前三地菩萨(初地,二地,三地)是修大乘的三摩提。三摩提是断阐提不信习气。

 

一个人能定下来就是禅定。就是在禅定的时候,把所有的妄念、杂念都要去掉,但是在坐禅的时候你的脑子能不能空?是很难做到空的,而前三地菩萨,把禅定都要断掉。

 

比如,你心里有一件很难过的事情,自己告诫自己不要难过,想想师父教我的话,让自己的心定下来,定,定,定……实际上你在定时候,因为脑子里有这些事情,你才不能定下来。就像有些人说我要忍耐,我要忍耐,其实,心里越想忍耐的人,是越不能忍耐的。真正能忍耐的人,不用想,就能忍耐下来,不要克制,自然就能克制,这是平时修炼所为,真正的禅定是连禅定都不要,都是空的。

 

障方便生死果报,障就是障碍、阻碍,方便生死果报就是有生死果报,障生死果报,就是阻碍住,障碍住生死果报,就是没有生死果报了。生死果报是正常的,现在在前面加一个“障”字,就是把它堵住了,没有了。得大净果也,就是得最大的干净的果报。这个生死果报没有了,就是脱离六尘,就换来了大净果。去除那些低劣的果报,修正思维、行为中的误区,而获得一个最干净的果报,叫大净果。

 

因为时间关系今天只能给大家讲三地菩萨最初的境界,具体的有关三地菩萨下一次再继续给大家讲解。

  • Facebook Social Icon
  • YouTube Social  Icon
  • Instagram Social Icon
  • Instagram Social Icon