6、名利是苦,苦乐是空

师父今天给大家讲修行--苦行和乐行。你们觉得修心苦不苦呀?你们觉得乐不乐?什么样的叫苦?什么样的叫乐?师父对你们严格要求,你们可能会感觉很苦,但是最后得到的是乐,是快乐、是欢乐。首先给大家讲,乐在佛菩萨的眼中是空。因为你所有的快乐都是暂时的,都是不踏实的。举个简单的例子:今天你开宴会,你是一个女主人,你开心得不得了。大家都给你送礼物、恭喜你、赞美你,但是几个小时过后宴会结束了,你还是你自己。那种快乐到哪里去了?能留得住吗?佛菩萨眼睛中的快乐是空的,因为在人间所有的一切快乐都是空的东西。今天你去看电影,你很开心。等到电影结束了,什么都没有了,一切都是空的,接下来伴随你而来的是实实在在的苦。在佛菩萨的眼睛里,人间所有的快乐全是空的。师父现在给大家讲的都是概念。其次,苦在佛菩萨的眼中也是空。一个人在人间受了这么多的苦,被人家欺负、被人家骗,或一个人感觉自己的金钱不足、名誉不够、身体不好等,所有这一切的苦在佛菩萨的眼中都被看成是空的。因为这一切都是临时的。你会苦一辈子吗?苦到什么时候到头呢?等死掉了说不定你就超脱了,超脱了六道轮回。你今天 60岁、70 岁……你苦了这么多年,你说你年轻的时候苦过的事情现在还有没有了?比如你小的时候不当心把脚骨折了,当时痛得不得了,但是你现在还记得当时的痛苦吗?想不起来了,还能感受到当时的痛苦吗?感受不到了。所以佛菩萨认为快乐在人间是空的,苦难在人间也是空的。师父现在给你们讲的只是一些基本的学佛概念,是为了帮助你们解决生活当中的问题。我觉得每一次给你们讲佛菩萨的境界,没有几个人能完全听得懂的,我只有把佛法拉回人间来给你们讲,你们才能明白、才能有进步。师父把讲解的二地菩萨、三地菩萨的境界放到网上的博客,很多网友反映看不太懂的。如果能真正讲出佛菩萨的真谛,能够化解自己心中怨气的人,这个人就是菩萨。师父给你们讲苦和乐,是让你们把它作为相等的概念来看,即苦就是乐,乐就是苦。因为当你太开心的时候,实际上就会伴随着一种苦。明白吗?你们都看过春节晚会,为什么导演总是要在晚会里面放进几个灾情的情景?比如,突然之间什么地方水灾了,什么地方地震了等,然后向他们致敬默哀。这就是为什么不让整个晚会都是开心的原因之一。

 

 

在人间你的快乐是建立在什么基础上的呢?很多的基础都是苦的基础。因为你有苦垫底了,你才知道什么叫快乐。不懂得痛苦的人,他是不会懂得快乐的。如果孩子一出生待遇就像皇帝一样,没有吃过任何的苦,他是不会知道什么是快乐。穷过的人等他有钱的时候,他就会觉得是多么的快乐。在人间苦和乐是什么感觉?很多人以为自己很快乐,也有很多人以为自己很苦。比如你们在旅游的时候,有没有快乐呀?有。但是你们坐车或开车去旅游的时候,坐 5、6 个小时的车,有没有痛苦呀?坐得浑身骨头酸痛,你们说苦不苦呀?哪一个苦里没有快乐?哪一个快乐里面没有苦呢?修心也是这样,当你没有修成的时候,就感觉很痛苦;当你一旦修成了,你就会感觉很快乐了。是不是这样的?你念经的时候感觉很痛苦,但是当你念经之后你的困难和问题都解决了,你说你快乐不快乐?

 

在人世间还没有悟道之时,就是还没有感觉开心的时候,这个人才会有苦乐之分。但是当你一旦真正悟出道理的时候,你已经没有苦乐之分了。师父在前面给你们讲了吃苦就是快乐,快乐得时候就意味着你在吃苦,所以有句话叫“苦中有乐,其乐无穷”。多吃一点苦,你才知道快乐来之不易。你多吃一点苦,你才知道甜的价值。你今天不念经,你哪里来的快乐?所以要正确地看待自己的苦和乐,那是学佛很重要的一个根基。

 

接下来给大家稍微再讲几句:苦不是要把它看成空吗?实际上就是叫“苦空”,即苦是空的。乐也是空的,叫“乐空”。苦是空的,乐也是空的。你活在这个世界上本来就是空的,有什么可以开心的呢?有什么可以抱怨的呢?你今天所有的痛苦都是空的,那你还抱怨什么呢?今天给你带来的快乐是暂时的,你有什么可以开心的呢?所以在佛法界讲,苦空和乐空都是现象而已。

 

世间上所有的快乐都是人间的欲望。什么快乐呀,不就是你那一点欲望嘛,吃得开心,嘴贪口福,这叫食欲,就是食物上的欲望。财、色、名、食、睡称为五欲。钱多了就开心了,叫财欲。那么钱少了就不开心,也叫财欲,这都是欲望。想吃好的了,就是食欲来了。名就是我想做高官,我想做名人,这就是名欲。色在这里是指男女之色,这个欲望来了,你就开始有色欲了。睡都是有欲望的,有些人不爱钱不爱名,就是爱睡觉。睡觉也是一种欲望,这个也是不好的,整天想睡觉的人,不想动,就是贪--贪图享受,贪图自己身心得到安稳,这个贪让你活在这个世界上浪费掉自己很多宝贵的时间。因为你睡觉的时候可以把你宝贵的时光、做功德的时间、救度众生的时间全部睡掉。年纪大的人医学上讲晚上睡足 6-7 小时就够了。如果一个年纪大的人整天睡觉,就叫昏睡。师父现在给你们讲的是佛法,你们不要以为是在给你们讲医学知识。财、色、名、食、睡,这些都是人间的欲望。人间的快乐也是一种欲望,这种欲望今天可以有,明天可以没有,给你们带来的都是暂时性的快乐。这些快乐都是世俗的快乐,而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。狭隘是见识短浅,心胸、气量不宽大。井底之蛙讲的就是狭隘。因为在井底下,人家问他:“你看见天没有?”他说:“看见了,天就是这么一个圆洞”,这个就叫井底之蛙。你们现在学佛学到了什么?要学它的浩如烟海般的宽大胸怀,要学佛的智慧。师父常常给你们讲要学佛菩萨的智慧,而你们没有学到佛菩萨真正的真谛。所以我必须要用一点比较普通的佛学常识来点化你们,让你们能够真正地明白。否则我白讲,没有用的。

 

首先,学佛的人要减少世俗的快乐。就是说你睡觉要少一点;好的东西少吃一点;对男女之情少一点,叫清心寡欲;对名利淡薄一点,不要追求名利。钱财够用就好。一个人要知道钱财是无底洞,吃的东西也是无底洞,有了名还要名,有了官还想再高一点的官……这些欲望哪一天可以停止?今天有了这个女人(或男人),明天想着那个女人(或男人),这种欲望是永远的恶性膨胀。所以佛菩萨让我们学佛首先要把人的欲望控制住,不要有这些世俗的欲望。因为当你减少了世俗的快乐之后,你才能有一种感应,才能感应你自己心里的快乐。什么叫心里的快乐?就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了,我的心里就知足长乐,我心里就开心了。今天被选上做什么主席也好,选不上也好,我无所谓了,心里踏实了,这个时候才是真正的幸福快乐。我今天有钱也好,没有钱也好,我就是这样好好地修心,那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲望,这是非常重要的。我们要感应心里的快乐。什么叫感应心里的快乐?你心里多一点快乐,然后你的肉体、你的精神、你所有的一切,外围的环境都会随着变的。一个人的精神只有从内心发出的那才是精神。如果倒过来就是神精(经)。心里开心的人,首先是能笑得出来的,都是从内心发出的笑。我知足了,我常乐了,我无牵无挂了,我放得下了。而这五欲就算你钱财放得下了,名也放得下,就算你色放得下,就算你食放得下,你还有一个睡放不下。很多人就是喜欢睡觉,睡觉都是不好的,你们能明白吗?睡过头了人就昏沉呀。你们如果不相信,在家连续睡上五天,你起来后连东南西北都不认识了(找不到方向了),可能什么都记不起来。这也是一个苦呀。睡觉也是欲望,这个欲望也要去除掉。就想睡觉,那什么时间念经呢?就想睡觉,什么时间救度人呢?要记住,太贪著五欲的人不会想着好好修心的。你天天忙着贪这些欲望,你说能有好的心态去修心吗?要记住人要自律呀。什么叫自律?就是自己要懂得严于律己。很多人都认为自己在人间做这些事情没有做错。对,你是没有错,因为你是人。我现在要把你们变成菩萨。你们自己的要求不够,根本不够呀,要努力做功德呀。举个简单的例子:你在往山上爬的时候是不是要加快努力?已经加快努力了,但是还感觉很慢,这就是道理。你不往前,看看自己会不会往后退?这就是不进则退。学佛的人已经走上这条道路,如果不往前进就是后退。

 

太贪著世俗之乐的人,他是没有时间去修心的。你们对自己的要求一定要高,不能有任何的贪念。生命是有限的,精神也是有限的,只有把这些有限的生命化作无限的度人当中你的生命才是无限的。给你们举一个简单的例子就明白了:一个托儿所的老师年纪已经很大了,但是她看见孩子的时候,和孩子们在一起玩时,她不会觉得累,只有开心。这就是她用有限的年纪大的生命化着和孩子一样的童心,那个时候她的时间不觉得很长。我们现在学菩萨救人,你的生命就会自动地延长。师父平时讲你们就是对你们好呀,就像家长对孩子一样,不讲你们是对你们不好、对你们不负责任。如果没有人讲你们,你们怎么学佛呢?你拜观世音菩萨,你们能悟得出来吗?观世音菩萨现在就是用师父在人间来告诉你们,教你们如何修心修行。所以贪图世俗之乐的人,根本没有时间去修行,那么我们为什么要苦修行呢?我们不能快快乐乐地修行吗?苦修行就是要推动你进入修行之路,因为你知道苦了,因为你节制了,你才会找到光明、才会找到方向。举一个简单的例子:很多人在酒吧里喝酒,喝醉酒之后快乐吗?哈哈哈地笑。一出酒吧,路在哪里呀?找不到方向了,找不到回家的路了,对不对?如果在酒吧里没有喝多少酒,自己节制了,头脑清醒地走出来,就会知道自己在哪里,知道自己该往哪里走。喝酒喝过头了,太开心了,就找不到自己的路了。

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