12、先理解后得定才能通

 

要知道解脱是要靠定力、禅定。这里说的禅定并不完全是禅宗的禅定,指的是一个人要把自己的心灵抹净,抹得干净之后才能定得下来。所以要知道根性,能知众生的根性才会产生忧虑。因为你有了智慧,你就能知道根性。什么叫根性?就是人的劣根性和善根性。根性就是你本来善良不善良,你本来这个人本性坏不坏。因为你们不知道好人坏人的,你们看见人都是好的,其实这个人坏得不得了,你也不知道。人的毛病就是不知道人家好坏呀。看见这个人好,看见那个人也好,这只能说明他良心好,但是没脑子,分不清人家的根性呀。你要懂得看得出这个人的根性,就是他根本的性是善的还是恶的,这样你才能辨别出他是善还是恶。你要知道水到底有多深,你才可以下去游泳啊。你看看这个水,感觉这个水很浅嘛,“扑通”跳下去了,结果踩也踩不到底。我们小时候游水的时候就是这样,人家告诉我就一米,就到这里。相信人家了,“扑通”跳下去了,两只小脚落不到地,还喝了许多水。这就是相信人家了,而自己不了解水性。如果你不了解这个人,你怎么样跟他交朋友呢?

 

 

师父教你们学佛要让你们知根知底知根性啊,然后要自己知道种力和种力界的智力。就是你种下去的力量和你种力界,就是你把这个根种在哪一个界,这点很重要。如果你把这个根种在动物身上,你对这个狗好得不得了,又养猫,养鸡也不杀,对它们好得不得了,实际上你种的这个力是善力。我告诉你,你下辈子有可能就是在猫和狗中间的一个头儿,或者你是狮子王一样的头领,因为动物当中也有头的。如果你种的这个力是种在人间的,得人间福报;是种在地府的,得鬼道福报;是畜生道的,你得到善的回报就是来自于那个道的。如果你种的这个力是在人间,我拼命地对这个人好、对那个人好,给他们钱,那你下辈子就会成为一个很有钱的人。因为你的力是种在人间的,你也只不过是个人,而不是神。现在这个末法时期,实际上从哪个界下来的都有。你种的力就是你做的功德到底是想上天的功德,还是想做人的功德,还是想做畜生的功德,还是想下地狱的……实际上都是你自己在做啊。种力界就是你在哪一界种力,那你就得到哪一界的回报。你在人间整天做坏事,你以后就去畜生道,或者就是地狱道。

 

要了解十法界,要知道法界的事情。就是说你们要知道十法界里的事情,也就是要了解六道轮回、要了解四圣道、要预知将来去往何方,就是我们以后要到何方去。比方说,我想开了,以后走了一定要上天。好,那么你就要多做天事、多做佛事、多做圣人的事情,而少做人事。你现在做的都是人事,那你下辈子说不定还是投人。你现在帮助人家,如果不是功德,你就是帮助人家,对这人好、对那个人好,和他们结了很深的善缘,你下辈子来的时候就会有很多人对你好。师父有多少世在人间、在天上,所以师父现在下来弘法,才会有这么多人愿意跟着修,有那么多人拥护我,实际上那都是我生生世世的缘分啊。他们都和师父有缘,所以现在都成为护法了。如果你这辈子不做人事的话,那你就是在做鬼事,那你下辈子就投鬼了。所以每个人自己想一想,你们今天的所作所为,是做人事还是做鬼事?还是在做圣事(就是做圣人的事情)?如果一个人经常有欲望的话,实际上这个人以后就会投畜生。因为这是畜生做的事情,人不能经常做的。所以境界要提高,要把这一层看破,所以叫看破红尘,因为它有个时间的。年纪大的人如果常行夫妻之事,实际上是在往畜生道走。如果再找个小姑娘的话,也是往畜生道走。所以要自律,一定要自律。

 

还有要知道,众生将来会到达什么样的境界。也就是说,我们修心修了半天,要明白自己能到什么样的境界。我们到了菩萨的境界,我们就去菩萨道。如果认为自己还是个凡人,烦得不得了,那下辈子还是投人。我们要明白,在人间自己种下在哪个界的因,一定会得到此因果报应。你想做好人,你就种好因;你想成为菩萨,就好好地做菩萨。这辈子走之前就知道,我这个境界肯定做菩萨了,或我这个境界肯定是投人了。很多人自己都知道,“我做了很多坏事,我要下地狱的”,是不是有很多人就这么讲呀?不相信的人都会这么讲。为什么西人也会讲Go to hell,也是让你下地狱啊。东西方人都知道有地狱啊,哪有不报的?报应如影随形,逃都逃不掉的。

 

要知道无碍的天眼神通力(无碍的天眼神通力就是没有障碍的天眼神通力),你们每个人都具有,但你们看不见,因为没有开。师父和你们的生理情况是一样的,为什么师父能看得见?因为师父开了。为什么你会弹钢琴而他不会呢?为什么你能说话小孩子不能说话呢?因为小孩子还没有到开口的时间,还没有学会讲话。你们要运用你们的智慧,要学会用你们的神通力。什么叫神通力?就是感应。我感觉这个人很好,我感觉这个房子很舒服,我感觉这个地方马上有事情发生了,我感觉这个老板对我不好……这就是人的神通力啊,你们会用吗?被人一个嘴巴打到脸上了,还不知道自己做错了什么,这个就叫没有神通力。比如你今天上班,如果得罪了人或背后讲过人家,你眼睛一看就知道会有事情出来了,你马上就有感觉的,实际上这个就是神通力。如果不知道还要过去跟人家讲话,“你好!”“好什么?”“你干吗对我这么凶?”“对你凶?我还要骂你呢。”这就叫没有预感力,没有神知力,没有神的智慧能力,所以对法界的事情就不了解了。

 

师父继续给大家讲,要有宿命无漏。什么叫宿命无漏?宿命无漏就是说,你不能把自己所有的事情都做得很圆满,因为你前世带来的习性太重。前世其实就是报命,所以你不可能把你所有事情都做圆满。这就是为什么很多人总想“我要把事情都做得圆满”,为什么每一件都做不圆满呢?因为你前世带来的劣根性有漏。宿命是定下来的命,“宿命通”实际上讲的是预知过去和未来,那就叫神通。例如,明明知道自己思想永远不集中会做错什么事情的,所以在做的时候更要当心。你不以为然,反而觉得无所谓,好了,每一次都会做错事情。因为有这个习惯,所以大家要知道永断习性,就是要永远断除我这个不好的习性,要永远断除导致轮回的习性,也就是说必须要把导致我以后要轮回的所有的习性全都要斩断。告诉你们瞋念太大的人会六道轮回。比如说,如果你哪天告诉师父说,“我改掉了瞋的毛病,现在真的一个人都不恨了”,那你就断除了六道轮回的根;如果告诉我你还是会恨人家,那你就要继续六道轮回。六道轮回里最好的也就是天道了,你就算到了天上,但等天福享尽了,你还是会下来,因为是有时间的。你只有脱离了六道,你才能永远不下来。犹如在澳洲谁都希望能拿到永久居民的身份。比如你来澳洲旅游一次很快就回去了,什么都没有看到,也没有享受到澳洲的水呀、空气呀、阳光呀,你就回去了。你就是在天上有千年寿、万年寿,最后很快你也得下来。所以最好就是脱离六道轮回。

 

师父给大家讲“如理”和“不如理”。你们经常听到人家说什么如理如法。因为每个人修行都会按照自己的修行道理和准则在修。比如,“哎呀,没关系了。我只要念念经就可以了,我只要观世音菩萨保佑我身体好就可以了”。这就是你们的准则。实际上你们这些判别准则的能力是很肤浅、是不圆满、是有过失的,所以你们在修心当中就会碰到各种各样解决不了的问题。因为你们以为自己在修心,以为自己在念经。而你们念的是什么经?修的是什么心呢?就像很多人在网上还经常拿着佛菩萨的语言在批评人家一样,你说这些人可怜不可怜?佛教本身就是一个无争斗的宗教。想想看,如果你拿出一个佛法的本源来讲人家不好,讲这个不好,讲那个不好的,这个是佛法吗?这个是正法吗?犹如一个人嘴巴里整天讲这个人不好,那个人不好,你们说这个人是好人吗?人家都不好、人家都是混蛋,就你最好,你是好人。你说可能不可能?

 

要知道,学佛还没有达到究竟圆满之前——什么是究竟?究竟就是到底了。究竟为什么呢?就是问到底了。没有达到究竟还不能说圆满。众生的觉悟都是有过失的。如果你在学佛当中没有真正地开悟,你不懂什么是真正的佛法,你一定会有很多的失误。所以很多人知道了一些做人处事的修行之道,就互相批评起来了:你这个好,他这个不好,他这个好,你这个不好,搞来搞去。就像有些人,师父的法门他根本没有听到过,看也没有看过,他居然敢乱讲。心灵法门为什么会这么灵验,他们不知道有多少护法神吗?他都不知道自己在造口业。还有的人看到师父年轻,或者看到师父没有出家,他就想这个法门是不是好呀?要知道条条道路通罗马,很多高僧大德均是前世所修或从天上下来的,不能单以年龄和是否出家来看。佛祖在没修行前,难道他的本性不是佛祖吗?如果是一个真正的学佛人,是不会讲人家不好的。师父在每次弘法时,都教育大家要尊敬别的法门。师父对每个法门都很尊敬,不讲人家不好。而有些人拿着人家的法门到师父面前说,卢台长这个法门如何如何,你看看这个法门如何如何。就像医生,中医西医、外科内科每个科都是好的,你每一个科都可以看,你愿意看什么科就看什么科。你没有必要说这个内科医生比那个儿科医生好,或比骨科医生好,这本身就是有漏,没有学好的人才会做这些事情。所以带有偏见的道理就叫偏道,好像有道理,其实什么话讲出来都是带有偏见的。你认都不认识卢台长,你就讲台长不好,那肯定是有偏见。如果你听人家讲了后,就说这个法门我没有听到过,我不相信,那你真是愚痴到极点了。就像我们很多人没有看到过电脑一样,突然之间看到孩子们都用电脑了,就说这是什么东西呀,我们祖宗八代都没有玩过,没有见过,肯定是坏东西。道理是一样的,没有看到的东西你就能说它不好吗?是谁愚痴啊?所以对于一些在学佛中听到的某些言论根本不要去反击他,他自己都没有办法自圆其说的。他说不好,你问问他好与不好在哪里?他都讲不出来,其言论就不攻自破了。所以做任何事情要用智慧。师父今天就给大家讲到这里。

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