20、“无明习气”是什么?

 

 

今天师父继续给大家讲“寂定于心”。寂是什么?就是寂静的寂。定于心就是要安静。一个修心的人如果能够安静的话,主要是从心开始出发的。为什么很多人修心修得不好?因为在生活当中他本身就是一个定不下心来的人。他想要寂静,他才能定下心来,所以叫寂定于心。我们说“寂灭”,如果一个修心的人在心中能够定下心来,他的寂一定是很重要的。我经常问修心的人:“你的心是不是全部集中在一个点上?你是不是思想很集中?你是不是做人、做事情的时候用心了?”实际上用心的人,做任何事情就是个寂静的“寂”字。所以学佛,修心是最重要的,如果一个人能够把心修好了,他就能够把娑婆世界的很多物质变为寂灭。

 

 

无明如实而虚。我们心中的无明造成了我们在人间巨大的创伤。因为我们什么都不明白,所以我们经常做错事;因为我们的无知、我们的不明白,所以我们才会虚度年华到今天。你们每一天每一时每一秒都是这么悄悄地过去了。你们学到了什么?你们做到了什么?你们把娑婆世界的这些明物质看成自己终身要索取的东西,而把真正修为的本性丢弃在一边。你们拥有了什么?你们拥有的是自私、贪婪和无知——等于无明。所以无明造成了你的习气。因为你无明了,你什么都不明白,你还以为自己很聪明、很明白。所以你就会有习气出来,所以无明习气就是这么出来的。我们修心要改掉自己身上的无明习气。有些人什么都不知道还要骄傲,什么都不懂还要夸夸其谈。这是一个学佛人应该做的事情吗?一个真正学佛的人是一个有智慧的人。有智慧的人是应该用他的灵魂来控制他的心念,然后控制他的意念,控制他的行为,控制他的嘴巴。整天夸夸其谈、以为自己很了不起的这些人,实际上就叫无明。动不动跟你讲佛经,动不动跟你讲一切佛法的道理,实际上这个人就是无明。因为众生皆具本性,即佛性。而你所学的东西也只是一些皮毛,还以为自己学得很好了,你怎么可以拿出来就给人家去讲?要知道误导那是一个大业障啊,那是造口业。所以师父再三给你们讲:无明习气必须去掉。

 

一个真正学得好的人,一个大法师,一个和尚,你去问他什么事情他都说“阿弥陀佛”。因为人间的一切全是假的,你要想在假的当中想找出真的东西来,那怎么可能呢?所以无明如实而知。是什么意思?无明的习气你明明知道叫“如实”,“而知”就是你已经明白。你以为明白了,而无明集啊。因为你以为自己什么都明白了,所以你把所有的不明集中在一起了,叫“无明集”,所以就造成了“无明灭”。因为你所有的东西都不懂,以为自己都懂了,你就会整天的犯错误,整天的做错事情,你才会整天的不明白这些道理。而“无明灭”是什么意思呢?因为你聚足了很多不明白的事情,到了最后你就做错很多不明白的事情,你这个无明就慢慢地灭掉了。怎么会灭掉了?因为你做错了,你这个事情就没了。没了实际上你已经倒霉了,你已经做错很多事情了,灭度了。就像人的生老病死一样,在人间就这么灭度了。有生就有灭,生灭就这么来的。无明一灭,那么人心就灭。因为你碰了钉子了,因为你在人间做了很多的错事情,因为你们曾经伤害了很多人,因为你们过去做过很多对不起人家的事情,因为你们的无知伤害了别人、伤害了孩子、伤害了家庭,而这些给你们造成的伤害灭度了,那么你就开始重新在心中产生了一种新的萌芽,而这个萌芽就等于重新开始,但是这个开始就等于是你人生的重新开始。而很多人在这个萌芽还没有发起之前已经离开人间了,他就堕落到了下一个轮回。而真正可以把无明习气改正的人,他就叫灭度。他把这个无明灭掉了之后,他就会生出佛心。

 

一个人自己什么都不明白、还以为自己很明白的时候,他的佛性是进不到他的心里的;而只有当自己什么都不明白的时候,就相当于一个仓库把它掏空一样的时候,那么你才能装进真正的佛性。心要净心,要空。只有把自己的心掏空,你才能接受一些更好的东西。很多的佛法都有流派,你跟哪个法门学的,你跟哪个法师学的,就犹如唱戏一样的。梅兰芳唱梅派,但是如果梅兰芳不是继承了他的老师王瑶卿的王派,他怎么会成为梅派啊?你必须接受新的佛法,你必须接受每一位法师、每一位高僧大德、每一位善居士的忠告,但你必须把自己过去的无知全部清除。就像电脑里面把它全部清除(delete)了,你才能接受新的东西。当你能够把无明去除之后,你的心就会生明、生光、生慧。生明是什么?是你才能生出明白的心。因为你过去不明白的东西已经没了,你现在才能生出明白的心。当你生出明白的心,你就不会做错事情。你所做的一切因为是对的、是符合佛法的,你就会产生出光。当你有这些光的时候,实际上你的心已经和佛的光合在一起了,你跟佛光合在一起你就会产生出智慧,所以叫生明、生光、生慧。师父希望你们先不要追求生慧,因为心中没有光的人,他就不能明白真正人生的道理,先要生明啊。先要把心中做什么事情都要明白,“这个事情我走的是对的,我走的是佛法的道”,然后才能生出光。你什么都不明白,你哪里来的光啊?所以学佛我们说生智慧(般若智慧是最高的境界),而智慧是靠着什么生出来的?不是靠你在人间乱闯乱跑所生出来的,而是靠着你不断地修心修行、不断地念经、不断地寻找一种在自身的本身早已存在的而被我们遗失的本性,你才能找到这个智慧啊。

 

如果过去你没有无始的烦恼。什么叫无始的烦恼?当一个人从第一声哭泣降生在这个人间的时候,伴随他的就是一生的烦恼。因为有了烦恼他才会在心中生起了无明,然后就是轮回啊;因为有了无明,他又产生了烦恼;因为不明白很多事情,如果去做了,烦恼就来了;等到烦恼来了之后,又去做更多不明白的事……人就是这么轮轮回回的,所以一个人活在这个世界上就是活在烦恼当中。菩萨早就告诉我们,人道就是烦恼道。我们从生出来到死,哪一天可以没有烦恼?我们甚至白天烦恼,晚上睡觉了在梦中我们还会有烦恼,而这些烦恼是跟着你一辈子的。所以你只有彻底地破除无明习气,你才能克服住自己无始的烦恼。也就是说,你虽然在烦恼道,但是你行的是菩萨道,你才能摆脱人的烦恼,因为你的境界已经提高了。犹如你在人间,如果你开车簇拥在汽车当中,或踩自行车簇拥在成千上万的自行车当中,你能看到哪条道是你走的吗?你只有到高处,才能看到哪条路可以走,哪条路不可以走。你烦啊,你等得烦啊,因为你不知道前途有没有,你不知道光明在哪里,你什么都不知道。你只是跟在人家的自行车后面或跟在人家的汽车后面,你不知道什么时候停,停到几点钟,能够开多远——这就是人。如果我们跳出人的境界,我们修到菩萨的境界,就犹如我们到了一个山坡上面,我们到了一个大楼上,我们就可以看到哪条路前面畅通,哪条路我们可以走。这样你才会没有烦恼,否则你就是在芸芸众生当中烦恼不休。

 

真正学佛不是叫你学文字的东西,不仅仅是叫你学自古以来已经流传了几千年的佛经书,而是叫你学菩萨的智慧。有了菩萨的智慧,你才能真正理解菩萨所说的经文。我不要你们到我这里来听经,师父给你们讲的是白话佛法、现代佛法。如果你们想听经的话,你们可以到佛学院去听。而真正的佛法就是用在人间,真正的菩萨在人间到处都有,只是时间的长短。如果你做一个小时的善事、救度一个小时的众生,你就是一个小时的菩萨。所以破烦恼就是要破无明、愚痴和迷惑的综合。一个人的愚痴怎么会来的?也是无明造成的。因为他不明白,他才会越来越愚痴。因为她不知道、没有看见跟他前世是什么关系,所以就会死追着他,“你打死我我也跟着你”,所以就越来越愚痴。而且愚痴的结果就是迷惑,迷惑的结果就是颠倒。迷惑是什么?因为你愚痴你不知道这个事情的对错,你做错事情之后你都不知道怎么错的。所以当人做错一件事情之后很快地就傻掉了,傻掉的时候实际上就是迷。“迷”就是不明白、着迷。“惑”是什么?就是找不到方向。因为迷了之后才找不到方向,所以叫迷惑。找不到方向就是找不到正道,就是找不到佛的正道,这个人就会颠倒,所以叫“迷惑颠倒”。

 

无明一定要改正。因为你的无明、你的不明白,你才会产生妄想。很多人不明白还要去想,明明自己得不到六合彩,还天天想去中六合彩。当他的妄念生出来之后,他的行动就来了。这在佛法里经常讲,叫“无明妄动”。因为你不明白,你嘴巴才会乱说话,你手脚才会做出很多令人家费解的愚痴的行为。“妄动”的意思就是自己想象出来的东西然后去行动,那就是“妄动”。无明妄动会害死人的。你们知道无明妄动会造成什么?会造成轮回的根本啊!我们人为什么会轮回?因为我们不明白道理啊。我们今天所有做的一切,其实我们什么都不明白。就像有些人帮助人家拆散人家的婚姻,还以为自己是在做功德。因为他认为这对夫妻天天吵架还不如离婚,所以他去劝说他们。他们离婚了,他作孽,他下辈子又要投人了。这些你们懂不懂?你们明白不明白?你们不明白就叫无明。你们无明之后才会产生你们六道轮回的根源。因为我不明白、我想报复(比如他对我不好我一定要报复他),所以我就杀了他。这就是造成你下辈子投畜生的根源。因为他对我不好,我也要对他不好,这就造就了他下辈子投阿修罗道的根源。如果这个无明集中在一起,那么就成为一个大的孽障。我们很多人身上的孽障是怎么来的呢?就是这个不懂、那个不懂,那个不懂、这个不懂,什么都不懂,然后做出来一些妄动,做错事情之后就形成了因果。按照现在电子板上讲,叫集成块。而这些集成块在你身体上就产生了毒素。因为你造了孽、你做错很多事情,所以这块黑气在你身上就永远的存在了。等到它应该激活的时候,那么对不起,你就尝到了人生的苦果。所以师父今天首先跟大家讲的是“无明”。“无明”在经文里都有,但是要理解它,要明白它,要真正的用到现实生活当中,那才叫学佛学法啊。一个人如果连人都做不好,他学佛菩萨是一定学不好的。太虚大师早就说过,“人成即佛成”。如果你人做得都像鬼一样,你能成为一个人吗?如果你今天在人道做得像菩萨一样,你就是人间的菩萨。

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