37、无生亦无死

 

人生最大的一件事是什么,你们知道吗?没人讲得出来的。“修行”对吗?也对也不对。我在这里跟你们讲人生,我指的是“人生”,并没说你们修行。人生最大的一件事情实际上就是死亡。所以人家说生死都是大事。一个人生出来是个大事情,一个人死的时候也是一件大事情。你“不知生焉知死”啊?这是我们的孔圣人讲的。你连怎么生出来都不知道,你怎么知道死啊?这么大的事情,你是用什么态度在人间对待它?怎么样让自己能够不死?你们知道吗?因为人不会死的。师父讲给你们听:实际上人是不会死的,因为人的灵魂永远活着,而肉身会死的。那么你怎么样把人生最大的一件事情办好呢?你们现在修心学佛念经,你们就是在办人间最大的一件事情。周阿姨不是在办世界上最大的事情吗?你可以让自己升到天上去,你也可以让自己到地狱里去。那么这个大事情究竟怎么办呢?办得好办不好呢?就这个道理,你现在在办吗?在办。修行就是要了脱生死。修行忙了半天是为了什么?为了没有生也没有死。“没有生没有死”是什么概念?你到了天上之后脱离了六道轮回,你就没有生死了,永远不会再生了,永远也不会再死了。这就叫修“了脱生死”。

 

 “信即得度”。你一相信马上就得到救度了,你不相信你就不能得到救度。所以很多西方教和佛教都是同一个道理。你看西方教经常讲“你信就得救”,就是你只要一相信你就得救了。跟佛教讲的一模一样啊。“信即解脱”。只要你一相信你就解脱了。“见佛了生死,学佛度一切”。你见到了佛,你就了脱自己的生死了。你们今天看见观世音菩萨,你们就明白道理,你们就了脱你们的生死;只要你们好好地修就是“见佛了生死”。那么学佛就是要度尽一切众生——“学佛度众生”。

 

人生非假非空。人生是假的吗?不是。是空的吗?也不是。非有非无啊。这个人有吗?有。这个人没有吗?是没有。没生出来之前有他吗?没有。生出来之后死了有没有他啊?又没有。那么这个人到底有吗?还活着。非有非无是不存在的存在。像空气、像细菌一样,空气当中这些东西不存在吗?它是存在的。你说它存在吗?但你又看不见。是不存在的存在。西方世界也是如此。西方世界也是如此,就是说西方极乐世界也是这样的,是幻化变成的,这是阿弥陀佛的愿力所为,是让你真正修成佛道的一个中转站。但是这个中转站很厉害,你到了这个中转站里面你至少不会再六道轮回了。所以很不容易上去的。我不知道你们现在有没有感觉?你们跟着师父学了这么多年的佛法了,你们知道不知道如果你真的死了之后,你们相信不相信你们的灵魂会到天上或者下面,像真的受苦、像真的享乐一样?是真的。你们不要开玩笑。我再三告诉你们是真的。你们不要等到死了之后才相信师父说的都是真的,那时已经来不及了。举个简单例子:人家说拿澳大利亚护照到每一个国家是不用签证的,那么你相信了。现在有一个人告诉你说“澳大利亚护照到某个国家是要签证的”。虽然你还没有到过那个国家,但是你是不是要签证啊?人家告诉你了,你是不是要努力去办啊?等你把签证办好了,到了那个国家就算人家不看,但是你心里是踏实的。如果你没有签证,跑到那里就被他们移民局关起来了。知道吗?不是说你没有看见、你没有实践过、你不知道的事情它就是不存在的,这是一个错误的概念。所以西方极乐世界又是实境又是意境。就像我们每一个人活在这个世界上,当我们睁开眼睛,看见的是实实在在的境界;当我们闭上眼睛的时候,我们又看见了这个世界是意境。“意境”就是由意念组成的这个境界。比如很多人在白天想做一件事情,但实在是做不到,他晚上做梦有时候他能做到,这就是他的意境。“实境”就是你实际生活在这个世界当中的境界。所以要实意境相地去修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经,我们去修心,也就是要在平时修自己的意境。比如我们每天睡觉等于死一次,睡着的时候不是你的肉身在活动,而是你的灵魂在活动,我们就是修这个灵魂的境界,又要修这个实实在在活在人间的境界,所以叫“实意境相修”。

 

要知道根本没有生也没有死。这个世界无生无死啊,根本什么事情都没有发生过。因为孔夫子讲“不知生焉知死”。你们想想看你们怎么生出来的?你们知道你们哪里生出来的?等你们生出来懂事的时候你们已经是一个爸一个妈了。很多人生出来的时候只有一个妈妈没有爸爸,因为爸爸过早的死了。也有人生出来的时候爸爸妈妈都没有了,就在雪地里被一个被子包着,然后被人家捡回家养大,所以他无爹又无娘。你们每个人知道自己怎么生出来的吗?等到你们明白你们自己是一个人,开始渐渐懂事情的时候,实际上你们什么都不知道,你们对过去的一切全部忘记了。所以无生亦无死,亦无老死尽,以无所得故——什么都得不到啊。所以要知道在人间根本是什么事情都没有发生的,就是真如本性。我们学的就是真正的原来的本性。

 

只有认知人是虚实二化,你才能修成佛性。什么意思呢?就是只有知道人是虚实二化,即虚虚实实的,似有似无的。犹如今天好像我做过这个事情,一想我又没有做过;好像我是讲了这句话了,仔细想想我今天没讲这句话。很多人不认知这个东西,认为这个世界都是实实在在的东西。比如你今天中午吃过饭了,再问你昨天中午吃的是什么?你记不清了,是虚的,好像吃过。所以很多心理医生给人治病的时候就问:“你前天在哪里啊?”你讲不出来。他告诉你:“你前天在你家里你知道吗?”你一想,对的,我就是在家里。但你明明是在外面,你为什么想是在家里呢?因为这个是臆想症,是别人认为你是这样的,你也认为自己是这样的。因为人都有这个毛病。所以人不知道人是虚实二幻变化的。所以人都相信真的东西是实实在在的,实际上你只要把假的东西变到他的脑海里,他照样把假的东西当成为真的东西了。这就是为什么有这么多人上当受骗。

 

所以很多人用臆想法就可以解除他的病痛。比如有的女孩子到医院去找心理医生的时候,她说:“我被人强奸了,想起来就痛苦。”心理医生跟她说:“这个事情根本没有的,那是你臆想出来的你知道吗?你想想看,你说你前天被人家强奸了,那你前天在哪里呢?”先讲真的东西,“你早上是在哪里?”“我早上在学校。”“你平时上课中午的时候在哪里啊?”“我在吃饭。”“下午呢?”“我在上课。三点钟下课。”对的。“那好,小朋友我问你,你平时晚上在干什么?”“我在家里。”“那你前天怎么会被人家强奸呢?没有的事情啊,根本没有发生啊。”“哎?怎么像真的一样?”“对了,你得了臆想症。”医生就帮这个小女孩化解了她心中的病痛。她觉得这是她自己想出来的,没有这个事情。但是这个小女孩已经在虚幻、虚实两界当中。为什么人会偏听偏信?就是他一会儿相信这个,一会儿相信那个;一会儿懂得这个是好的,一会儿不懂得这个是好的。这就跟孩子一样。就像你们这些徒弟今天跟着师父学,“哎呀,真的明白了,什么都明白了”。回到家听人家一讲又不明白了。所以,人会接受虚实两幻的变化。

 

帮助人家把不好的事情用解决臆想症的方法解决掉,然后用另外一个好的概念填补他的幻觉思维。在过去你们知道吗?如果这个人被抓起来了,你想叫他坦白他是不会讲的。但你可以找一个心理学家跟他谈,谈到最后他会大哭一场,然后把他所知道的都讲出来。比方说绑匪劫持人质了,他说,“我要跟你们谈”,这时就让谈判专家去谈。实际上他们都是很好的心理学家,他在跟你谈话的时候能够控制你的思维。要知道人是虚实两幻的,你才能在虚中找实啊。明明知道人生很短暂的,但我一定要在这个短暂的人生当中找到真实的本性,才能明白本来的面目。

 

真如法界是无始无终,不是有始有终的。什么叫真如法界?真正学佛的人学到后来是无始无终。因为他没有生也没有死啊,没有开始也没有终结的。我们学佛学得好的人他永远是活在人们的心中,他永远不会死掉的。虽然他的肉身走了,但他的灵魂在天上继续做菩萨。我要你们都修成这样。虽然你们也要保护好这个肉身,但肉身能保护几年啊?你再年轻你也得死啊,你再老你也得死啊。但修成后,要灵魂上去才能无始无终啊。

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