42、用精气神转变欲望

师父每一句话都要给你们打个比方。虽然我很累,但是我必须给全世界“最聪明”的这些弟子们解释一下,因为我不解释,你们也不明白。要明白,障碍为什么要用智慧来去除?这件事情明明不能做的,想开一点,我就不做了。很多女人生不出孩子,看看人家的孩子,她没有一个不喜欢的,她多想有个孩子啊。这个时候心中障碍就来了,她会嫉妒所有的女人,嫉妒所有的家庭。那怎么样用智慧来把这个障碍去除呢?怎么样用智慧把这个欲望来转换成光明呢?就这么想:“有孩子,会有孩子的痛苦;没孩子,有没有孩子的幸福。有孩子,有痛苦也有幸福,没有孩子,也是有幸福有痛苦。我跟她一样,我也有痛苦也有幸福。”转换了吧?心里这么一想:“我上辈子没有债主,我没有欠债的来跟我要债,我也没有还债的要我去还。所以,我没有孩子我过得很开心。我把世界上所有的孩子都当成我的孩子,我对人家好,人家一定会对我好。”有什么关系?我们都是佛的后代,我们都是有佛性的人,我们难道把爱看得这么狭隘、这么自私吗?要没有想到任何其他的东西,把所有的孩子当做自己的孩子。这就是要人来改变自己的意识,改变自己的思维,来让自己的心中充满着光明,充满着智慧。你们在马路上看见一个小女孩、一个小男孩非常可爱的时候,你们走过去抱抱她(他)、亲亲她(他),你们有没有想过是人家的孩子啊?没有吧?这就叫大爱。你们恨不得看见一个小孩子在边上,“妈妈,我肚子饿”。自己就是吃了一半,有时候也会把这一半去给他。你们那个时候想过没想过,“这是我的东西,我为什么给他?他又不是我的孩子?”你们想过吗?没有。当你们喜欢一个孩子的时候,你们想过没想过,这是别人爸爸妈妈生出来的,是人家的,我觉得我不能抱他。有没有这种?没有吧?这就叫爱,这就叫无私的爱,这就是没有“我”的爱,那这才叫大爱。有目的的爱,从“我”出发,我今天对他好,我要从他身上得到什么目的,那就是自私的爱。我今天跟他说佛法,因为我看见他好看,我愿意多跟他讲,那是狭隘的爱。这种爱有智慧吗?这种爱能有功德吗?

 

 

我们必须要用精、气、神来转变欲望。“精”是什么?人身体上有肋骨,里面的人体的东西可以聚集一种精,那叫做精神。这个精不可少。男人像男人,就是有精神;女人像女人,也叫有精神。“气”是什么?这个人讲话都没有气,你说这个人能好吗?讲话都有气无力的。师父在回答节目的时候经常说:“你用点气好吗?”没有气,人家说,气不足,人就不行了。人活着就是一口气,死了也就是这口气。所以,人可以没有气吗?“精”是筋骨,是钢筋;“气”是水泥;“神”就是砖头。面对全世界“最聪明”的人坐在我下面,我只能用最简单的白话佛法来告诉你们。因为有了钢筋,因为有了水泥,你的神才能站得住。人家说,神清气爽。没有精神,难过不难过啊?精神萎靡不振,神不行了;人家说神不行,就是精不行。精神不行了,就要睡觉了;精神不行了,人就要瘫下来了;精神不行了,气也没了。你们都看过足球吗?开始进场的时候,每个人的精气神都很足的。“加油!加油!”一看,1 比 0,一看时间差不多了,到了最后了,还有 5 分钟,已经 2 比 0,不可能扳回来了。助威的人不叫了,对方也不叫了,没有精气神,支柱没了。学佛人必须要有支柱,这个支柱就是你心中的佛性,只有佛性能够让人拥有精、气、神,只有有精、气、神才能克服你身体上的欲望。这么深奥的佛法,用简单的比喻可以告诉你们,那就叫白话佛法。

 

“一世当官了,九世当牛。”听得懂这句话的意思吗?因为当官的人很容易做错事情,而且当官的人做错事情的话,缺大德的话,他可能要九世做牛,投不了人啊。所以我们要行善,贵在存恒。存就是保存,就是坚持;恒就是永恒。我们做人、做事情必须要保持一个精神,必须要永恒地向前走。不要我今天做了,明天就不做。你们打工是不是这样啊?你今天打工了,明天不打工,那你不能保持永恒,你的钱就不够用了。是不是这样?他必须要有一股劲,要永恒地坚定信心地去做。小于帮他妈妈念经,偷偷地念,他永恒吗?天天在给他妈妈念。他忙得这么晚,他自己还要给他妈妈在观音堂念经,他永恒地坚持了吗?坚持了,成功了。他把他妈妈救了。那叫永恒啊。所以我们修行贵在存恒——存在在心里的永恒。

 

我们做人要懂得“见人之得,如己之得”。看见人家得到的东西,就像自己得到一样欢喜。你们做得到吗?“哎呀,你的孩子生出来了,真的又漂亮又好,真开心啊!”就像自己生出来一样。你们做得到吗?“你这个人这么好,这么幸运,又有什么好事了?”一点不嫉妒,就像自己开心一样,叫见人之得,如己之得啊。看见人家:“哎哟,你生病好了,真开心啊,我真为你开心。”好不好啊?这才叫做人。

 

“见人之失,如己之失”。就是看到人家失去了,就像你自己失去一样地难过疼痛。有没有啊?看见人家撞车了,“哎哟,真可怜”,就像自己撞车一样;看见人家钱包被偷了,真可怜,就像自己的钱包被偷了一样。钟先生被人家骗了六千块,心里难过,想想就像自己被骗了六千块一样的。师父在说这个事情的时候,还有很多人开心地在笑,心里还在想:“这个世界上还有这种傻瓜吗?”这个就不是佛性,这个人就没有佛的善心。

 

度众生要无怨无悔。我们度人家要无怨无悔啊。现在有多少人度人家度到一半,一看灵性上身了,吓得要念的不念,要讲的不讲,马上逃走。你去度众生的话,哪会不碰到一点冤结啊?你要帮人家的话,你哪会不碰到困难?无怨无悔地去帮助人家,那才是菩萨。你们碰到一点事情了,马上吓得,“观世音菩萨,我只想度人啊,他现在身上有灵性,请观世音菩萨把他请走。我度过他了,反正我心里就是这个意思。其他的,你让他去念经吧”。你们以为多少人没有讲这个话,吓得跑回家不敢去度人家了。哪一个人帮助人家不付出啊?想想看吧。不要说这个,就说帮朋友搬家都有可能把手砸伤。人家说:“很对不起啊,你把手砸了是为了帮我搬家。”“没关系的,不痛。出了点血,没有关系的。”哪有不付出的?又想做好人,又不想付出,那是个好人吗?想想如果是度自己的亲人,就不会说只管度人不管念小房子了吧?

 

我们度众生要无怨无悔,我们要无爱无憎。什么意思呢?就是说我们度人家的时候,心中不要有分别心,不要有爱他之心,也不要有憎恨他之心。没有爱心怎么去度他啊?这个爱指的是没有分别心。我们不能有分别心,不能因为他好看,你去度他,那就有爱了,有杂念了。因为这个人有钱,你去度他,度了他之后,你就叫他给钱,那也叫有杂念。因为这个人身体很不好,生了肺病,你度他的时候,戴个口罩,怕他的肺病传染到你身上,这个就叫有憎。所以度人必须要无爱无憎。

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