23、心空才会因空果空

 

 

 “菩萨为众生故入生死”,什么意思呢?菩萨为了救度众生,他才到人间啊,因为人间就是生死间,因为你到了人间,那一定有生,就有灭、有死啊。为众生入生死,所以才会有生死,菩萨也会生病。菩萨降临世间,就是为了众生而来,娑婆世界的众生,分分秒秒都是在生死之间啊。你们是不是分分秒秒在生死之间啊?举个简单例子,你们好好地在马路上走路,只要有一个喝醉酒的人开车撞上来,你是不是一秒钟就可能没命了?他喝醉了,要懂得分分秒秒都是在生死之间。

 

要是菩萨没有大慈悲和大无畏的精神,怎么会到这个生死间来救你们呢?师父有时也想,菩萨到了这个人间,总有死的一天,想想也是很惨的,在天上那么好,从来没有死的概念,到了这个人间就要受到死的报应,苦不苦啊?观世音菩萨到人间做妙善公主的时候,观世音菩萨知道总有一天会离开的,济公菩萨也知道总有一天他会离开的。但是肉身走的时候,总会有点痛苦,释迦牟尼佛走的时候,还头痛三天,也要受人间报应。想一想,菩萨的大无畏和大智慧,一般众生学不会的,什么人肯陪着人家跳到火坑里去啊?除了菩萨,没人愿意跳火坑,进入生死之道。

 

实际上,师父把人间称为是生死之道。人间最大的两件事情:一件是生,一件就是死。在生死过程中所有的一切都不是大事情,全部会过去的就不是大事情,只有生是大事情,死是大事情,所以,这个人间是生死之道。但众生还要为了当中这些乱七八糟的名利去争、去斗,干什么呢?学佛了,还要讲这个不好,讲那个不好,还要去做这个事情,还要去做那个事情,你不就是在伤害自己的慧命吗?你学什么佛啊?我们稀里糊涂地来,不能稀里糊涂地走。我们到了人间,要解决的最大事情就是了脱生死啊,你连生死都不能了脱,你到这人间来干什么?

 

菩萨修心为了跳离生死道,也就是封闭生死关,菩萨就是为了把生死关给封掉,所以,菩萨才会寻找到超脱六道,进入四圣道,得到完全的解脱。但今天菩萨发愿,生生世世地救度众生,因为是菩萨,他发愿要解救众生于水火之中,所以,他看见人间这个火坑,菩萨也得往里跳,因为菩萨救人就必须要到人间。因为消防队员要去把人家从火坑里救出来,他就必须冲进火坑里,这就是佛,这就是菩萨。菩萨因为已经许大愿了,菩萨说了,生生世世要救度众生,所以,陪着众生过生生世世的人间生活啊。你们身边都有菩萨,你们周围都有菩萨啊,所以不要对身边的人不好,对身边的人不好,实际上就是对菩萨不好,因为众生就是未来佛,所以对众生要爱护。

 

师父最后跟大家讲,法身要如如不动。如来如去,有来有去,一无所来,一无所去,一切如如,有如来去。就是说你这个身体和你这个心啊,不要动,心不动,则意清,意念很干净。如来如去,有来有去,妄动心来了是这样,去了也是这样。想的时候,心是过来了,想完了,心又跑掉了,你们说是不是这样啊?当你担心一个事情的时候,“我最担心……”,过一会儿,什么都忘记了,心不是走掉了吗?对不对?一无所来,无来无去,实际上你的心本来就是没有的,这心是你生出来的外心,所以,你没有来过,你哪来的去呢?心也没了,一切如如,无来无去。

 

所以,人家说心想了半天,白想。很多人在吵架的时候,会想很多,夫妻一吵架,马上想着:我真恨他,我不能跟他下去了,我找另外一个吧,我要去做什么事情了,我要怎么样、怎么样。想了半天,难过的时候说不定还要发封短信给过去的男朋友,或者给过去的女朋友,抒发一下自己的感情,到最后呢,什么都好起来了,一切都没有了。你们谈恋爱有没有这种情况啊?吵架的时候,是不是马上就想去动动什么脑筋啊?真是愚痴至极,一切如如啊,无来无去。

 

学佛人最要紧的是要懂得恒在常住,永恒在于常住,我们学佛人要想永恒地学佛,要让常住的心不变异,就是没有变化。我今天开始学佛了,我明天也是学佛,后天还是这样学佛,我永远这样学佛,你就成功了。

 

如如不动不变异,法身佛本质如如。什么叫如如啊?你的这个心在人间,你虽然有肉身,但是你这个心的肉身和你这个心已经修成法身了,已经是菩萨了,你很自然,你一切都是自然的,自在如如,恒在常住,对不对啊?你们的心里是佛,你们的身体也像佛了,所以你就智德圆满,你的智慧和你的道德、你的品德一定会圆满的。

 

走遍法界,既是佛身、佛言、佛思维。比如说,整个的法界,你有一个超思量,无始无终,非修非证。超思量是什么意思呢?因为你有菩萨的思维,你想问题比人家想得还要深、还要远,你想到的是无始无终啊,这个世界本来就没有开始,也没有终结,哇,心里多开心啊。很多人不就是因为想到“我生了癌症,过劫要死了”,一直难过,如果你的心量像菩萨一样,想到我永远不会死的,子子孙孙,我以后还会投胎,我以后还会怎么样,当然这样想的境界很低,但无始无终就是说,想得很远、很远,会摆脱你在人间的苦痛。

 

非修非证。很多人说,我要证悟佛法,其实学佛人证悟在心,我本来就是这样,我本性就是这样,我就是个证悟佛,我不需要人家来证悟你。举个简单例子,你是位教授,你走在马路上,你会挂个牌子说你是教授吗?你又不要人家证悟,你本来就是教授。很多人很牛,怕人家看不起他,想显示自己有钱,每到一个商店就把皮夹子拿出来,把钱点点,这种人谁都看不起的。显现自己本身就是不开悟。你本来就是菩萨,你本来就是佛,你为什么非证非修非悟啊。

 

心实际上是没有表现的,很多人以为心是会表现的,实际上心是被外心所表现的,内心是没有动作的,所以,真正修心修得好的话,心已经定下来了,没有表现了,心定下来了会有表现吗?停下来的汽车会动吗?所以,心是没有表现的,本来就是宇宙的大心啊。我们的心跟宇宙一样大,根本没有表现,宇宙、天空、未来,一切都是照旧,一切都是自然的,有什么表现啊?然后纯净本心,纯净没有分别心;明空,明白一切都是空的,这才是你的真心。真正的心只是有知识,因也没有,果也没有啊。因为心的外心,是由你接触到六尘之后,你所沾染的那些习性进入你的外心,让你的心变得肮脏,变得下流,变得无耻,但是真正的内心呢,只要散发出佛的光芒,把外面外心的一切肮脏全部扫尽,没有因,才没有果。

 

我们原来就是这样,我们根本不用忍辱啊,你不要去想,哪来的忍辱啊?还要说断烦恼尽。真正的大乘佛法讲到断烦恼尽,如果你没有烦恼,你要断什么烦恼呢?我不造烦恼,我哪来的烦恼啊?不增也不减,所以,心是完全平等的,是干净的,“不增不减,不垢不净”,讲到《心经》了吧?要明白啊,心无有起,心没有起来过,心根本是不动的,原来就是空的,所以,因缘俱灭,你的因没有了,你的缘分也没有了。

 

实际上,人生最后就是一个现象啊。你活在人间就是一个假的、空的,像木偶一样,不就是来走一走吗?如果你的心不动的话,你能做什么事情啊?什么都不要做,我就是生死解决问题,这才叫修得高啊。我到人间来,我什么都不要,我要解脱生死。所以,释迦牟尼佛最后就是给予人间的解脱生死之道,帮助大家找到了佛法,创立了佛教。师父希望你们要真学啊,不容易啊,学佛学心,所以,心法很重要。

 

看你们今天听得很开心,师父再给你们讲一讲因果轮回的真相。你们只知道因果是怎么回事,轮回是怎么回事,看见怕得不得了,真相是怎么回事,你们知道吗?师父讲点真相给你们听听。首先,因果轮回的真相是由你外心的造作,作就是作孽,加上你的外心的妄动,不应该动的念头动了,有念头了,你的因就开始造了,明白吗?你的外心颠倒、梦想、执著、烦恼,这些不好的东西产生了一个很严重的问题,造成了你的轮回,那就是不正见。因为你对所有的事情看得不正了,所以,你就会造业,大家听得懂吗?我们心不妄念,心不要有妄念,情性自本无,因为你的心没有妄想的念头,你的本性自然本来就没有的,叫性自本无。所以,学佛人一定要有明,就是明白,而不能无明,因为无明不能解脱,因为无明才是造成你轮回的大祸根。

 

师父最后教你们八个字能够超脱烦恼、超脱因果轮回:己事己明,自然解脱。就是说,我自己做所有的事情,我自己都要明白是否做得对。想解脱一定要明白自己做了什么事情,不要稀里糊涂地做事情。所以,因果是自作自受。希望大家明因果,懂道理。

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