6、真实智慧 得正庄严

 

 

要去除自我,去除一切人为的执著。我们要没有人的执著,不要总是我认为怎么样,我肯定是对的,我应该怎么样,我过去怎么样,没有啊,你还是原来的你,你是谁啊?不要在外面当老大,在外面就要经常低下头,越高傲就越会给自己找麻烦。所以,我们对任何人不要执著:我一定要怎么样,你一定要怎么样。

 

要除众生相,就是要去除对世界一切人为的执著,也就是说,所有众生都是好人,我对所有众生都没有意见,我没有什么执著,明白吗?除寿者相,就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊?就是,我的前世欠他的,我没有办法还他。很多女人就是这样的,婚姻破裂觉得自己欠儿子的,不停地对儿子好,好到后来儿子爬到她头上了,她还对他好,实际上,她又在造新业,她让儿子造了业,她儿子下一辈子还得还她啊。所以,不要执著这些东西,不要觉得自己累世欠他的,欠什么啊?“我该还的也还得差不多了”,实际上你这句话一出来,你也真的还得差不多了,要不然一直会还下去的,一直还下去的话是还不完的,放下吧。放下很简单,看电视的时候学会放下,看得最精彩的时候,人家跑过来把电视机关掉,你生气不生气?不生气,这个就叫修养,就叫放下。你忍辱,笑呵呵地说:“我本来就想关了,我睡觉去。”放下了,一片漆黑啊。如果你发脾气,跳起来了,大喊大叫:“你这个人自私啊,为什么要这样?”这种人修得好吗?

 

师父跟大家讲,我们只有破除这几个方面的执著,才能进入佛的本意,佛本来的意义,就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊,如果你学佛半天,没有学到真正的佛的真谛,你有什么意义呢?白学了。空性是什么智慧啊?就是随缘,无所谓了。“哎呀,他把我的钱骗去了,我不能活了”,“哎呀,他是我的儿子啊,我把他养得这么大,他怎么能对我这样呢?我不想活了”。什么样的困难都是给我们的境界,什么样的困难都是楼梯,我必须走上去,跨过它,把它踩在脚底下,人生在世有什么不能踩过的路啊?

 

断烦恼是修,了生死是行。这都是名言啊。断烦恼就是在修心,你把烦恼断掉了,你就是在修心,你修心就是要断烦恼,没有烦恼了,你就成功了,心就修好了。那么,了生死是什么意思呢?我根本不知道人还会活、还会死,因为死了就是活,活了就是死,因为死了还会活,活了还会死,生生死死是没有穷尽的,因为人本身就是活在循环当中,所以叫轮回。你懂得了生死之道,你就能修心成功,修心成功是你摆脱了烦恼。

 

对众生没有利益,对自己也没有利益的事情不要去做;对众生有利益,对自己没有利益的事情,我们要去做;对众生有利益,对自己也有利益的事情,我们必须要去做,这就是指导你们做人的方法。今天你们去骂人了,去跟人家吵架了,对人家有没有利益?没有,这种事情不要去做。对自己有利益吗?气得半死,也没有利益,不要去做。增长慈悲的事情要多去做。如果做这件事情是增长你的慈悲心的,你要多去做。今天你们给人家发师父的书,你们是看到这么多人很可怜,连师父这么好的书都不知道,师父教的这么好的白话佛法,这个人怎么都不知道啊?慈悲吧,你们在发书时的那种慈悲感觉,会让你们得到很多的功德。对众生有利益,对自己没有利益的事情要去做,虽然对我自己没有多大利益,但是只要能够帮助到别人,我就很开心,我就去做,舍己救人。

 

要觉知自己在六道已经很久了,怎样才能解脱。你要经常感觉到自己,我在这个世界上待了很久,我做错太多事情,我年纪不小了,我谈恋爱错过五次,我的感情受过折磨,我被人家骗过钱财,我跟爸爸妈妈吵过无数次,我的孩子现在被我教育成这样……太长时间了,我为什么还不懂啊?我为什么还不改变自己呢?要快了,要解脱,要知道自己做错了很多事情,这样你才能相应他人的心,因为你感觉着急了,你才会跟人家的心碰在一起。用现代话讲,很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公,一直觉得自己很漂亮,等到五六十岁的时候,等到满脸都是皱纹的时候,还学着二三十岁时跟着老公的那个样子,“我要这个、那个”地吵着闹,人家早就把你给扔下去了。什么时间说什么话,对不对啊?什么情况做什么事情。

 

要懂得了解人家的心,才能相应人家的心。你要有爱他人胜过爱自己的心,爱人家要胜过爱自己,这个人才是一个有善心的人。就知道爱自己,从来不知道爱别人的人,这个人怎么能够成为一个善良的人呢?爱人家要胜过爱自己的人,才叫爱人啊。你们现在个个都自私,只知道爱自己,哪有爱人啊?所以,就是自私之人。

 

佛经上讲,二种庄严。庄严有两种:一是智慧,我们过去在学校的时候,为什么有很多小朋友喜欢你啊,为什么有很多小朋友跟着你啊,因为你这个人有智慧,碰到什么事情你都能想出办法来,所以,小朋友就跟着你。简单讲,就是你这个小孩子有脑子、有智慧,庄严是智慧的结晶。第二个庄严是福德。因为你有道德,你才会有福,有福的人,一定有道德。

 

福德和智慧是相辅相成的,有智慧的人,他会有福德;有福德的人,他会有智慧。所以,要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话,你必须具足如是二庄严者。也就是说,如果你今天是菩萨,第一你必须要有智慧,第二,你必须要有福德。

 

师父反过来讲,我们现在学菩萨,首先我们必须要学智慧,要拥有一点福德。经济上不好,很多功德就不能做;品德上不好,学佛就学不好,对不对啊?过去,身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的,这是释迦牟尼佛定的。如果你是一个断手断腿的人,你不能成为和尚和尼姑,因为你前世的因,造成你今世的果,因为你前世的恶业,你今生还在“受者是”,这就叫道理。所以,学佛的人一定要有道德。

 

师父跟你们讲,要知佛性,就是这个人如果想学佛,你必须形象要庄严。这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑,因为开玩笑的人就是不庄严,而庄严的人是不轻易开玩笑的,你们去看看那些大领导、大总统,他们是不轻易开玩笑的,一开口就随便开玩笑的人是不庄严的,明白吗?

 

这个人如果分别佛土,是有为形相。也就是说,在你的心中,在学佛的这块佛土上面,如果你产生着分别心,你就是有形相思维,就是有形有相的思维。而说自能成就者,就是说,有些人学佛,而且说我自己能够成佛、成菩萨,这就叫彼且住着色声等境。“彼且住着”,也就是说,如果你经常说自己修得很好,说自己怎么样能够成就的人,你这个人就等于停止在色声香味触法的境界,实际上就是说,你这个人没有进步,因为你有感触,你对色身这个世界还是很看重,不能脱离它,实际上你就脱离不了六道轮回。所以,非真庄严自知,就是绝对不是真正的庄严。如果这个人跟你说:“我修得多好,我已经达到菩萨的境界了,我能够怎么样。”那么,这个人就是不庄严,自己在吹,人家就看不起你。如果你能自己不着相,修行修到不认为自己修得很好,修行修到没有看到人间的一切,没有色声香味触法,没有让你感觉感受,那你这个人就达到了庄严相,就是菩萨的庄严相。

 

庄严要有无所住着的清净之心。庄严是什么?就是心中没有杂念的人,人才会庄严。举个简单例子,你今天预约医生,为什么有些人就是看不起某个医生,认为这个医生就只知道赚钱,几句话就把病人打发走了,这样的医生庄严吗?同样是医生,过去白求恩大夫庄严吗?他不收钱,那么远的路来到中国帮助人,不收钱,庄严吧?人家看得起他,对吧?一个医生不收钱,就只知道帮助人家,这个医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点钱给病人看病,他的人格马上就变得低下。

 

我们要依真实智慧,就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途,就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净,唯心显现。这个时候,因为你的智慧出来了,你的心真的很善良了,那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子,这个人从来没有坏心眼的,他讲出来的话,做出来的事情,他的行为和他的脑子里,一定都是善良的东西。唯心显现,随着心不断地显现出来是善良的东西,此是正智成就佛土,叫正庄严。也就是说,你因为有正确的智慧,你就成为你心中正的佛土,你就是正庄严。什么意思呢?因为假装正经,就是不正的庄严,穿得再像样,人家说人面兽心,正庄严就是心是正的,所以,他的脸相,他做出来的行为才都是正的,这叫正庄严。今天师父讲得深了一点,但是确实是讲慢了点,慢点讲可以给你们增加很多思维的空间,希望你们好好学。

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