40、去除邪见 破除虚妄

 

 

身要清净,口要清净,意念要清净,这个才谓法空啊。你们的嘴巴干净吗?讲出来的话干净吗?还以为这是人间应该有的。人就是要一面,不能两面,如果在人前说人话,在背后说鬼话,那就是两面,那就是人不人、鬼不鬼,那你就在下三道。如果一个人在家里是这样,在外面也是这么干净,那这个人才是学佛人;如果在家里觉得用不着这么一本正经的,那你就是违背了学佛的理念。菩萨叫你们做两面派吗?菩萨叫你们在外面冠冕堂皇,到了家里做男盗女娼的事情吗?你们问问观世音菩萨,菩萨在不在你家里?自己讲出这些话来,是不是符合佛的理念?境界要提升啊。在外面做出来的事,像人一样的,像菩萨一样的,跑回家像鬼一样的,像畜生一样的,在见不到菩萨的地方,你们就可以做坏事了吗?没有看见警察的地方,你们就可以偷东西了吗?这在理论上不是一样的吗?

 

修身口意,首先要从改习惯开始。你们每个人都有坏习惯,修心就是要不断地改掉自己的坏习惯。我这个嘴巴在发脾气的时候说话不着边,那你就必须改你的嘴巴。我的嘴巴说谎习惯了,必须改掉。同样一句话,不是说话凶一点就能够征服人家的,有时候语言严厉,但是不一定要骂人,那才是学佛人。有的家庭在教育孩子方面,爸爸看孩子一眼,孩子动都不敢动;有的爸爸天天打孩子,孩子照样不理睬。要懂得这些道理,要改习惯、改毛病,要改变自己的习气。我这个人就是不喜欢理人家,你就必须要理睬人家;我这个人笑不出来,你就必须要笑,谁要看你板着这个讨厌的脸?你跑出来,你就必须给人家看笑脸,因为你是学佛人。

 

要修到不退转的地步,就是没有退转的余地,我只能往上,不能往下,我只能进步,不能后退。我今天学佛了,在观音堂好好学,可是回到家里,夫妻吵架、又打架,这叫学佛吗?你们小青年刚结婚,回到家打架,在观音堂夫妻相敬如宾,给谁看啊?你们骗自己好了。觉得改习性太难,如果你退转了,说明你还不能掌握自己身口意不造业的变化。也就是说,你还控制不住自己的身体、嘴巴和意念不造业,你还会做坏事,你还会变成一个坏人,你可能会变成一个很恶的人。所以,你们自己就要加倍小心啊。加倍小心就是要管住自己,今天我的嘴巴讲话的时候,你听得到自己的声音吗?很多人在讲话的时候连自己的声音都听不到,就开始造业了。师父说得对不对啊?很多人在骂人的时候,把那些脏话骂出来,人家说:“你凭什么骂人啊?”你说:“我骂谁了?”你自己骂人都不知道,你已经养成坏习惯了。大家拿面镜子自己照一照,要加倍小心,自己说出来的每一个字、每一句话,都要听一听、想一想,我这个动作做出来,是否雅观?想一想,我今天这个念头出来,不能让它乱跑,任何脑筋、意念自己都要管住。

 

学佛人在日常生活当中,面对自己所有的一切都要控制好。今天要讲话了,先想一想,我这个话讲得对不对、能不能讲、有没有造业?今天我要做一个动作了,我是否符合观世音菩萨学佛的戒律?今天我脑子里要想一个事情,我要想一想这个事情该想还是不该想,是不是学佛人该想的?所以,人在修行当中,有时候刚刚想通一点点,马上又会被某一件事情弄得烦恼。这是师父告诉你们的,今天星期三被师父一讲,马上觉得自己要痛改前非,知道自己的毛病了,我以后再也不怎么样,刚刚脑子里平静一点,接下来又来一点烦的事情,把刚才所有的觉悟都给忘记了。

 

学佛的正见很重要。正见是什么?就是什么事情都把人家往正的地方、往好的地方去想,这叫正见。学正见就是出世,因为你把人间看淡了,因为你知道这个人间不是我们的长久之地,因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西,是一个幻梦,是一个幻觉,所以我们明白了这些道理,我们要出世,修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼,这么多肮脏的事情,所以,只要离开肮脏、邪的东西,那么就是正见了,以后修到脱离六道轮回。

 

所谓的邪见,实际上就是世间法你只要在人间追求所有的东西,全部都是邪见,师父跟你们讲得够清楚了吧?你在人间追求的所有的东西全部都是邪见,因为这些东西你是带不走的,你也拿不走,而且留不到给你的,而且那是幻觉的,只能让你造更多的业果,而不能让你超脱人间。你们明白不明白?

 

所以追求人间所有的完美、名利,全部都是邪见,只有想到以后我死了,我要得到永远的生命,永久的境界提高,我要到观世音菩萨身边,那才是正见。举个简单例子,犹如你现在的孩子,你说我要他怎么样、怎么样,你都是邪见,因为你不知道以后这些孩子会怎么样,你永远控制不住他们。如果每一个母亲、父亲都能够控制好自己的孩子,可能这个世界也不会这么的糟糕啊。现在的父母亲能控制孩子吗?

 

学佛人学到境界高了,连正、邪都不要有,要全部拿掉,就是师父刚才讲的,没有什么对错,这个人间什么是对的、什么是错的?你嫁给他是对的,还是他娶了你是对的?有什么对错啊?老板今天把你炒鱿鱼了,他对还是他错啊?你今天跟老板闹翻了,是他对还是他错啊?这个事情你做错了,是错还是对?说不定几十年之后是对的呢。什么叫对错啊?对错只是在现实生活当中对某一件事物认知的一个理念,在这个时候我认为这个事情是对的,那是一个理念,是对某一件事物的认知,并不代表这个事物本身的真正的对和错,大家听得懂吗?

 

因为人在人道当中修行,你必须把邪知邪见、在人间所有的虚妄要脱离它,这个时候,你在人间已经到了菩萨的境界,那么出世法本身就是离开这个邪知,想想看,你在人间修行的时候,你的境界是不是已经在没有对错、没有邪正当中了?因为在人间,你不去追求这些所有人间的事情谁对谁错,你是不是没有邪正了?从佛法上讲,邪和正都是不存在的,因为你现在已经是菩萨,虚妄之相均会离开,有什么邪正啊?

 

举个简单例子,你们到饭店去吃饭,吃完饭你应该走了吧?你说我死赖在饭店里不走,我就赖在这个饭店里,我还要拿它的东西,我还要吃它的下一顿,说说看,你这个是不是邪知啊?就像我们在人间一样,我们知道留不住的,人要死掉的,我们的房子、钱财和生命什么都拿不走,我们的身体、我们的孩子、我们所有的一切,我们都是得不到的,那为什么还留在人家饭店里啊?我就要拿它的椅子,拿它的桌子,拿它的锅子,还要吃它的晚餐,如果当你在那个饭店里想明白了,我肯定要走的,我吃了这一顿,还有 7 个小时才能吃下一顿,我不会吃了这一顿,一直等着吃下顿,肯定要去另外地方,那个时候,你就不会贪这个饭店里的很多东西了。既然我是等不到晚餐的,所有的东西我都是得不到的,还不如放弃,寻找另外一个境界。就像师父开法会一样,如果你觉得自己付了这个场地的租金,我非要等到它几点钟结束。人家说:“卢台长,你们的场地可以用到晚上 8点钟。”师父的法会 5点钟就结束了,可为了待到 8点钟,就一直赖在剧场里不走,这不是一样的道理吗?你们现在在人间能够活到八十岁,我就死赖着不走,你最后得到什么了?是痛苦、身体不舒服、烦恼。你赖在这个人间,你至少要对人类有所贡献,要明白这个道理,不在人间中、跳出六道轮回,你这样活在人间才叫有意义啊,争名夺利只会害死自己。

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