【新】佛陀依因果规律解说众生的差异;有情众生的贵贱是由自业来加以划分的

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Wenda20180624B  29:04  佛陀依因果规律解说了众生的差异

问:师父,您给弟子开示的时候讲了一段话,有一位弟子整理出来了,您讲得特别好,大家听一听吧。

 

有情众生的得失、善恶、毁誉、苦乐都不离开业力,业力跟着世间在转。


佛经上说:晓知业生诸因果,何言世间本无业?
佛陀针对因缘业力的开示如下:一切有情众皆有自业,以业为其果报,以业为其生因,以业为其亲依,以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以划分的。

接着佛陀依因果规律解说他们的差异:

若有众生伤害生命,以打猎为生,双手沾满鲜血,从事杀生之业,残害有情,当他再获人身时,因杀生之报,即受短命。

若有众生远离杀戮,放下屠刀,慈悲一切众生,再获人身时,因戒杀之报,即得长寿。

若有众生惯以拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害他人,再获人身时,百病缠身,此乃损伤之报。

若有众生无害人之习,再获人身时即得享受健康之乐,此乃无害之报。

若有众生暴躁易怒,常被微不足道之言激怒而大发雷霆,嗔恚怨恨,再获人身时,面目狰狞,此乃易怒之报。

若有众生不燥不怒,不为阵阵诋毁声恼怒,无恶意怨恨,再获人身时,相貌庄严,此乃慈爱之报。

若有众生嫉妒成性,看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬,深藏嫉恨于心,再获人身时,身体虚弱,此乃嫉妒之报。

若有众生心胸豁达,不嫉妒他人的获取,随喜他人所受的尊敬和荣誉,无嫉妒之心,再获人身时,精力充沛,身强力壮,此乃无嫉妒之报。

若有众生不善行布施,再获人身时,穷困潦倒,此乃贪婪之报。

若有众生乐善好施,再获人身时,即得家富盈满,此乃好施之报。

若有众生顽固不化,骄傲自大,不敬应敬之人,再获人身时,生于低贱之家,此乃其贡高我慢,无恭敬之报。

若有众生恒顺众生,谦虚待人,尊敬应敬之人,再获人身时,生于高贵之家,此乃谦虚恭敬之报。

若有众生不亲善知识和善德之人,不求知何为善恶、对错。应修非修,应做非做,何为自利自毁之事,再获人身时,愚昧无知,此乃不善求好学之报。

若有众生亲近善知识和善德之人,善于向他们求学,再获人身时,智慧圆满,此乃上求好学之报。

答:所以一个人不懂因果就会害死自己,人生哪可以没有因果?因果那是天律(对对)上天有好生之德,人必须要有道德之心啊。现在的人心都是为了赚取自己的利益来伤害别人的利益,这算有好生之德吗?(“上天有好生之德”,这个“上天”指的什么呢?)“上天”,天上所有一切都是,并不是指阿修罗,所有在天上、天界的(师父,那“人有善愿、天必佑之”,这个“天”是什么呢?也是天上的一切吗?)“天必佑之”也是,我们人间是不是玉皇大帝管的?(对)他管不管我们?管的,那地府管不管了?(管,天地人一体)好了,所以玉皇大帝就相当于在天上管我们的人。那菩萨呢?菩萨在什么位置呢?因为菩萨他本身就是来救人的(菩萨是教化众生的,是这样吗?)对啊,他法无定处,他到哪里都是家,他到哪个地方去帮助别人,他就到哪个地方,他没有定处的。明白了吗?(明白了)

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